/spellspellQin-Hanhuihuabr秦漢繪畫brpaintingsofQinandHanDynastiesbrbr中國從秦朝建立經(jīng)西漢，至東漢滅亡這一時期的繪畫藝術(shù)，在戰(zhàn)國繪畫發(fā)展的基礎(chǔ)上，隨著封建社會的日益鞏固和上升，社會經(jīng)濟(jì)趨于繁榮和發(fā)展，而展現(xiàn)出新的面貌，更加重視繪畫的政治功能和倫理教化作用。它將戰(zhàn)國時期地域不同的繪畫風(fēng)格融合起來，形成雄厚博大、昂然向上的總的統(tǒng)一的時代風(fēng)格。由于社會風(fēng)俗習(xí)慣的改變，戰(zhàn)國時期在繪畫中占據(jù)主導(dǎo)地位的（從遺存物看）青銅器、漆器上的裝飾性繪畫，讓位于純繪畫的宮殿壁畫、地上建筑壁畫、墓室壁畫及與此相關(guān)的畫像石、畫像磚等。作為用于喪葬的絲織帛畫繼續(xù)流行，漆器上的繪畫也得到進(jìn)一步發(fā)展和提高。在對外交流中，不斷吸收域外藝術(shù)的新因素。因此，秦漢繪畫在題材內(nèi)容和表現(xiàn)形式及技法方面，均較戰(zhàn)國繪畫有了巨大的豐富、提高和拓展，呈現(xiàn)出一派充滿生機(jī)與活力的繁榮景象，為以后繪畫藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為中國繪畫史上的第一個發(fā)展高潮。br　繪畫活動的空前高漲　雖然文獻(xiàn)中早有運(yùn)用繪畫裝飾建筑的記載，其中也不乏關(guān)于戰(zhàn)國壁畫的描述（見戰(zhàn)國繪畫），但繪畫的廣泛應(yīng)用于宮室屋宇和墓室，無疑是在秦漢時期。br　在統(tǒng)一中國的過程中，“秦每破諸侯，寫放(仿)其宮室，作之咸陽北坂上。南臨渭，自雍門以東至涇、渭，殿屋復(fù)道，周閣相屬。（《史記?秦始皇本紀(jì)》）”在這些為了宣揚(yáng)秦始皇統(tǒng)一大業(yè)及其擁有的無上權(quán)威，而建造的規(guī)模宏大的建筑群內(nèi)部，繪制有許多壁畫。1979年在咸陽宮殿遺址殘壁上發(fā)現(xiàn)的車馬人物畫像，提供了關(guān)于秦代壁畫的實(shí)物憑證。到了漢代，從宮室殿堂到貴族官僚的府邸、神廟、學(xué)堂及豪強(qiáng)地主的宅院，幾乎無不以繪畫進(jìn)行裝飾。“富者土木被文錦，貧者常衣牛馬之衣”，這既是漢代社會生活狀況的如實(shí)寫照，也是當(dāng)時藻飾彩繪宮室屋宇的社會風(fēng)習(xí)的反映。漢代皇宮中的壁畫，僅見于記載的就有不少。文帝時未央宮前殿十分奢華，有“雕文五彩畫”(見應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》)。武帝時在甘泉宮內(nèi)作臺室，畫天、地、泰一、諸鬼神。宣帝時又在麒麟閣墻壁上圖繪功臣像。東漢明帝時，在南宮云臺四壁上畫中興二十八將像。靈帝時亦曾于鴻都門學(xué)中圖畫孔子及七十二弟子像。西漢末年不僅宮殿都繪有壁畫，貴族府邸內(nèi)也有不少壁畫。見于記載的有魯恭王劉余靈光殿內(nèi)圖畫,有天地山神、海靈、古代帝王、忠臣孝子、烈士貞女等形象；廣川王劉去的殿門上也繪有短衣大绔長劍的荊軻像，以及另一廣川王劉海陽的畫屋中繪有“男女裸交接”的壁畫等。一般官僚的府舍也都繪有山神海靈、奇禽異獸之類題材的壁畫。兩漢州郡也利用壁畫圖繪地方官吏事跡，并“注其清濁進(jìn)退”以示勸戒,還利用壁畫來表彰屬吏和進(jìn)行政治宣傳在對反抗者進(jìn)行鎮(zhèn)壓之時,統(tǒng)治者甚至運(yùn)用壁畫作為手段據(jù)《后漢書?劉傳》記載,王莽在懸賞緝拿劉期間,就曾下令“使長安中官署及天下鄉(xiāng)亭,皆畫伯升(劉

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